《年齡》三傳通讀進門之莊公十年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月二旬日庚寅
耶穌2024年7月25日
[年齡]十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。
仲春，公侵宋。
三月，宋人遷宿。
夏，六月，齊師、宋師次于郎。公共享會議室敗宋師于乘丘。
秋，玄月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。
魯莊公十年，公元前684年。
春季，《年齡》記錄了三件事。第一件是“十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。”長勺，在明天的山東曲阜一帶，離魯國國都近在天涯。這次戰爭還是往年雙方之間戰爭的繼續，不過是齊國主動進攻魯國，也說明魯國往年冬天延遲動手采取的“浚洙”，還是有必定的預見性。《公羊傳》未關注這條記錄，《榖梁傳》解讀如下：
不日，疑戰也。疑戰而曰敗，勝內也。
疑戰，按東晉范寧的注解，就是“不不日而戰，以詐相襲。”即發起攻擊的時候沒事前聲明，戰爭中采取了必定的欺詐手腕。此前的魯桓公十年《年齡》有一條記錄“齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，《公羊傳》解讀時強調說“此偏戰也。”所謂的偏戰，跟這條記錄里的“疑戰”剛好相對，就是大師各據一方，約好時間地點，不玩陰謀估計，鳴鼓而戰，打不家教過的就認輸，勝利的一方也不會再追殺——聽著很像光亮正年夜的決斗。
舞蹈教室《榖梁傳》這段解讀意思說，《年齡小樹屋》沒有明確記錄這次戰爭的時間，是因為這是一場“疑戰”，是疑戰且用了“敗”字，說明我們魯國勝利個人空間了。
看到這里的時候，會產生一個疑問，兵戈還要約好時間地點？這點跟我們熟習的“兵者，詭道也”的常識明顯不符啊。
但后面看《左傳》的記錄，會發現當時的戰爭確實在理論上似乎不該應用詭道。這也是后來宋、楚泓水之戰，為何宋襄公會堅持所謂的“仁義”幾回再三喪掉機會。后世詬講座場地病且譏諷的宋莊公，在那場戰爭中的所作所為恰好是當時主會議室出租流認可的——只是禮崩樂壞的年月，那一套明顯跟不上時代了。后世的戰爭，則日益拋棄了那套過時的原則。
《左傳》春季的記錄，就是赫赫有名的《曹劌論戰》：
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉。”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃進見。問：“何故戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，平易近弗從也。”公曰：“犧牲財寶，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小年夜之獄，雖不克不及察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰，戰則請從。”公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下，視其轍，登軾而看之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫年夜國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，看其旗靡，故逐之。”
這個故事大師都很熟習，所以不再贅述。我感私密空間覺曹劌的成分應講座場地該并不是很卑賤的草平易近，否則怎么能夠隨隨便便就見到魯莊公？從他后面的一系列表現看，顯然也不像一個沒有受過教導、沒有思惟的愚蠢之人。大要率至多是士這個階層的人物。
長勺之戰，對于魯國而言有著主要的意1對1教學義，齊國本想挾乾時之戰勝利的余威再下一城，但這次戰場上沒討到好處反而吃了敗仗，充足說明魯國還是有必定實力跟齊國一較高低的，這讓齊國高低也改變了輕視魯國的心態，為后面魯國和齊國談判奠基了基礎。
長勺之戰結束后，魯莊公乘勝追擊——會議室出租不過并沒有往打齊國，而是失落了個標的目的，春季《年齡》記載的第1對1教學二條記錄便是此，“仲春，公侵宋。”魯莊公帥軍主動往攻擊宋國。
宋國上一次跟魯國發生關系，還是在魯莊公五年，“冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛”一事。不過舊日聯盟中的齊、魯此時已經翻臉，其他各方也觸及到站隊問題。顯然宋國站在齊國一邊，導致魯莊公遷怒于宋，發起了這場戰爭。《榖梁傳》解讀如下：
侵時，此其月何也？乃深其怨于齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹而月之。
《年齡》為何特地把這次攻擊宋國的月份都記錄了下來？是因為長勺之戰剛加深了齊、魯之間的仇怨，侵宋這件事又給本身樹立了更多的敵人，是以譴責魯莊公，故而謹慎地記載下月份。
《公羊傳》則解釋了一下文字的奧秘：
曷為或言侵？或言伐？觕（cū）者曰侵，精者曰伐。戰不言伐，圍不言戰，進不言圍，滅不言進，教學書其重者也。
觕，同粗。為何一樣的工作，《年齡》有的時候寫作“侵”，有時候寫作“伐”？粗略的收兵象征性地打一下，《教學場地年齡》記做“侵”；認認真真地備戰兵戈則用“伐”。假如用了“戰”字就不消“伐”，用了“圍”字就不消“戰”，用了“進”字就不消“圍”，用了“滅”字就不消“進”，（這幾個字一個比一個表現的水平更嚴重），《年齡》記錄的時候，選擇水平上最嚴重的那個。
看來魯莊公大要率是乘長勺勝利之勢，來宋國門口請願罷了，并未發生什么實質性的戰爭——有點失意便猖獗的感覺。
《年共享會議室齡》春季的第三條記錄是“三月，宋人遷聚會場地宿。”這里的宿，應該不是宿國，因為距離宋太遠了，所以有學者認為就是明天的宿遷，這個說法感覺比較符合實際。所謂的“宋人遷宿”，其實就是宋國占領了宿。宋國此次侵占宿，應該跟魯國仲春份的挑釁無關，就是本身的擴張需求罷了。
《榖梁傳》對這條記錄解讀說：
遷，亡辭也。其不地，宿不復見也。遷者，猶未掉其國家以往者也。
遷，就是亡國的代詞。不記載（宿）遷到了哪個處所，是因為宿此后實際上滅國了。用“遷”，就說似乎還沒有掉往本身的國家只是遷往別的處所往了罷了。
《公羊傳》解讀說：
遷之者何？欠亨也，以地遷之也。子沈子曰：“欠亨者，蓋因此臣之也。”
《年齡》用的“遷”是什么意思呢？意思是說宿和別的國家之間再也不克不及互通往來了。子沈子評論此事說：“不讓宿與他國互通往來，是想以此強迫宿臣服。”
綜合《榖梁傳》和《公羊傳》的注解，這條記錄實際上還是說宋國滅了宿。
齊國打了敗仗，宋國被恥辱了一下，魯莊公一會兒成了齊、宋兩國的配合敵人，《榖梁傳》“深其怨于齊，又退侵交流宋以眾其敵”的預判很快就獲得應驗。進進夏日，齊、宋人立即聯手報復，《年齡》記錄說“夏，六月，齊師、宋師次于郎。公敗宋師于乘丘。”乘丘，在明天山東曲阜東南，說明齊國和宋國聯軍已經又一次打到了魯國國都跟前。齊國和宋國的軍隊無緣無故不會在郎逗留，所謂的“次于郎”其實是陳兵于郎準備隨時對魯國開戰罷了。但此處單獨說魯國打敗了宋國卻沒有提魯國與齊國開戰的情況，說明最終的戰斗齊國并沒參與。
《榖梁傳》的關注點仍然是語法：
次，止也。畏我也。不日，疑戰也。疑戰而曰敗，勝內也。
《年齡》之所以用“次”，是說對方停在那，緣由就是對我們有畏懼之心。《年齡》沒有記錄具體的每日天期，是因為這次也是疑戰。疑戰但《年齡》用了“敗”，是說我們魯國勝利了。
瑜伽教室
《公羊傳》的關注點也在字詞：
其言次于郎何？伐也。伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。我能敗之，故言次也。
《年齡》為何記載“次于郎”？是說他們其實是準備攻擊我們魯國。既然是要攻擊，為何用“次”？齊國雖然參與這次聯合宋國攻擊我國的戰爭，但卻沒參與實際作戰，所以實際上說是伐。我們打敗了他們，所以用“次”。
《左傳》夏日的記錄如下：
夏，六月，齊師、宋師次于郎。令郎偃曰：“宋師不整，可敗也。宋敗，齊必還，請擊之。”公弗許。自雩門竊出，蒙虎皮而先犯之。公從之。年夜敗宋師于乘丘。齊師乃還。
令郎偃，是魯國年夜夫。雩門，杜預注釋說是“魯南城門”。虎皮，杜預注釋說是“皋比”。這段意思說，夏日六月，齊國和宋國聯軍駐扎在郎（意圖攻擊我魯國）。令郎偃獻策說：“宋國軍隊軍容不整，應該很不難打敗。宋國敗了，齊國也必定退卻。請允許我帥軍往攻擊宋人。”魯莊公沒有答應。令郎偃帥軍隊暗裡從雩門而出，給戰馬蒙上皋比往攻擊宋軍，魯莊公帥軍隊跟著攻擊，在乘丘年夜敗宋國軍隊，齊國的軍隊隨之也退回了。
春季，《年齡》獨一的記錄是“秋，玄月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。”荊，就是楚，直到明天我們還經常荊楚并稱。莘，是蔡國城邑，在明天的河南省汝南縣。蔡侯獻舞，即蔡哀侯。
《公羊傳》對這段記錄解讀如下：
荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。蔡侯獻舞何故名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？不與蠻夷之獲中國也。
《年齡》這里說的“荊”是誰？是州的名。稱謂上，稱州不如稱國尊敬人，稱國不如稱氏，稱氏不如稱人，稱人不如稱名，稱名不如稱字，稱字不如稱子。蔡侯獻舞為何此處直接稱名？是表現斷絕他的君位了。為何斷絕他的君位？因為他被俘獲了。那《年齡》為何不直接說他被俘獲了？因為不認同蠻夷俘獲華夏的國君。
——人家都把國君抓走了，還蔑稱人家蠻講座場地夷，玩這種文字上的自我撫慰，無聊不無聊。
《榖梁傳》解讀和《公羊傳》基礎雷同：
荊者楚也。何為謂之荊？狄之也。何為狄之？圣人立，必后至，皇帝弱，必先叛。故曰：荊，狄之也。蔡侯何故名也？絕之也。何為絕之？獲也。中國不言敗，此其言敗何也？中國不言敗，蔡侯其見獲乎？其言敗何也？釋蔡侯之獲也。以歸，猶愈乎執也。
荊就是楚，《年齡》此處稱荊，是因為楚被視作蠻夷。為何把楚當蠻夷？皇帝即位了（注：圣人，代指圣皇帝），楚國總是最后才往朝拜的，皇帝軟弱了，楚國總是先發動叛亂。是以說，荊楚，就是蠻夷。為何這里寫明了蔡侯的名字？是表現絕了他的君位。為何絕了他的君位？因為他被俘獲了。華夏國君是諱言敗的，為何此處直接言敗？不說華夏國君掉敗，怎么了解蔡哀侯被俘獲呢？此處言敗，就是為清楚釋蔡哀侯被俘獲。用“以歸”，表現比抓走還嚴重。
但為何楚國要攻擊蔡國？謎底在《左傳》里：
蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而見之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子從之。秋，玄月，楚敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
息媯，即嫁給息侯的陳國媯姓男子。這位息媯，后世稱為“息夫人”，跟後面提到過的衛莊公夫人莊姜、魯桓公夫人文姜、以及《左傳》后面出現的夏姬，都是史書中有名的美男。這位息夫人，還會屢次出現，后個人空間面看到了再說。弗賓，即不以賓客之禮待之——實際委婉地說蔡哀侯騷擾了小姨子。這段意思說，蔡哀侯娶了陳國的男子，息國的國君也娶了陳國的男子。息媯出嫁，路過蔡國。蔡哀侯說：“這是我的小姨子。”于是留住她與她相見，可是對息媯有無禮之舉聚會場地。息侯聽說之后年夜交流怒，派人對楚文王說：“請你們攻擊我國，我向蔡國求救，你們便能攻擊蔡國。”楚文王就聽從這一建議，（派軍攻擊息國，息國向蔡國求救，蔡國公然來救濟）。秋天玄月，楚國在莘打敗了蔡國，并俘虜了蔡侯獻舞而歸。
可見蔡國這次被楚國攻擊，完整是國君不自重導致，並且工作本來跟楚國其實無關。事實上雖然會議室出租楚國一向想擴張勢力，對蔡國也早有覬覦之心，但蔡國此前并未獲咎楚國，所以楚國一向也沒有找到攻擊蔡國的捏詞。不過這次舞蹈場地，捏詞奉上門來了——這個工作有點狗血。姐夫對未出閣的小姨子無禮，獲咎了準妹夫，于是準妹夫勾結他國演出了苦肉計，最終把姐夫痛扁一頓。
蔡哀侯在魯桓公十七年即位時，《左傳》還評價說：“秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也。”不過就這人品看，蔡人當時應該眼瞎了。
夏季，舞蹈場地《年齡》只要一條記錄，“冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。”譚國，據考證在明天的山東濟南東南，但這個國家很小，相關文獻很是少，國君的世系也不成考，所以不了解這位亡國君究竟是誰。
《榖梁傳》對此事沒關注，《公羊傳》簡單說了一句：
何故不言出？國以滅矣，無所出也。
《年齡》為何此處沒有說出？是因為譚國已經滅亡了，出無所出。
之所以這里有“何故不言出”之問，意味著會議室出租正常情況下，這條記錄應該是這樣的：
冬，十月，譚子某出走莒。
但因為“國以滅矣，無所出也”——對比《年齡》此前關于國君出走他國的記錄，如魯桓公十一年玄月的“講座場地鄭忽出走衛”、魯桓公十五年蒲月的“鄭伯凸起奔蔡”、魯桓公十六年十一月的“衛侯朔出走齊”，這幾位諸侯雖然自願出走，但本身的國家仍然存在，理論上還有回國復辟的盼望，所以《年齡》記錄的時候都是用了共享空間“出”字。而這位譚子，國家被齊國滅了，作為諸侯，其實已經掉往了立品之本，是以《年齡》這里沒有效“出”。一對比，也就很不難就懂得《公羊傳》說“國以滅矣，無所出也”的意思了。按正常記錄，國君出走，則《年齡》在這里應該把這位譚子的名字寫上，之所以沒有寫出來，應該是譚國太小，歷史文獻不全，所以孔夫子也不了解這位亡國之君的名字，故而無法在《年齡》中注明吧。
但齊國為何會攻擊譚國？緣由得看《左傳》的記錄：
齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。及其進也，諸侯皆賀，譚又不至。冬，齊師滅譚，譚無禮教學也。譚子奔莒，聯盟故也。
原來當初齊桓公出走亡命，經過譚國，譚國對他沒有以禮相待，比及他即位為君，其他國家都派了使節往祝賀，唯獨譚國沒有往。夏季，齊國發兵滅失落譚國，就是因為譚國幾回再三無禮。譚國國君之所以投靠莒國，是因為譚國和莒國是盟國。
齊桓公當初亡命之所以會出走譚國，是因為譚國和齊國有親戚關系。《詩經·衛風》中有一首詩《碩人》，之前在講到衛莊公的時候提到過，這首詩描寫的男子就是莊姜，講述她成分佈景時說她是小樹屋“齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”她是齊侯的女兒，衛侯的老婆，齊國東宮（注：家教即《左傳》提到的“齊東宮得臣”）的妹妹，邢侯的老婆是她姊妹（注：杜預注釋說“妻之姊妹曰姨”，則有能夠是姐姐也有能夠是妹妹），譚侯是她的姐（妹）夫（注：姊妹之夫曰私，則能夠是姐夫也能夠是妹夫）。此前我推測過，衛莊公的夫人莊姜大要率是齊前莊公的女兒，則跟齊僖公是姊妹，齊襄公得叫莊姜為姑媽，所以娶了莊姜姊妹的譚侯也是齊襄公和齊桓公的姑父。齊桓公當初投靠譚國是投靠本身的姑媽往了。可是當時的的譚侯應該不喜歡這位崎嶇潦倒的齊國令郎，沒有想到給本身惹下了亡國之災，可見這位小白也真是個狠人。不過齊國伐譚時所謂的“無禮”，我估計也是捏詞，最基礎緣由還是想擴張勢力罷了。
責任編輯：近復
